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中国古代的宫廷音乐为何要分“雅”和“俗”?

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在我国长期的传统文化里边,曾经被委以大任,称为“礼乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐,最早出现在周公时期,是为巩固统治所制定的一套礼乐制度。

雅乐的体系在西周初年制定,与法律和利礼仪一起,共同组成贵族统治的内外支柱,此后一直东亚预约无文化的重要组成部分。雅悦主要适用于古代祭祀天地祖先和朝会,宴飨时使用的正统音乐。被统治阶级扶持和提倡的。

而俗乐则是指在民间流传的朴实明快,生动活泼的世俗音乐,比如诗经里边十五国风中的郑风与魏风,即陈国和卫国的民间音乐,就属于俗乐。

俗乐从出现以后就受到儒家的排斥,因此,从战国时候开始,雅乐和俗乐就成了历代音乐的两大壁垒,但在隋唐以前还没有明确区分,雅乐和俗乐在宫廷宴会时都可以采用。唐玄宗时还曾经在梨园内教练雅俗之乐,并使俗乐达到极盛。

但愿能够帮得到您!


音乐的“雅”“俗”之分,最早可以追溯到中国周朝。可要论起音乐为何有“雅”“俗”之分,主要涉及到两方面的问题:

什么音乐能称作“雅乐”?什么音乐又能称作“俗乐”?

在深究这个问题之前,我们不妨先来看看下面这些青铜编钟:

出土的周朝青铜器乐器大多制作精良、颇具贵族礼法的风格,由此可见周朝人对于礼乐制度是十分重视的。

周人原本是中原大地西北方的古老部落,在中国的传说中,周人的原始祖先姓姬,曾经在夏王朝时做过主管农务的官员,被国家百姓尊称为“农神”。在周武王灭商建周后,一套初见规模的礼乐制度走向历史舞台的中央。

周朝崇尚宗教,重视礼仪要求和形式规范,在政治等级上划分了森严的制度,文化上的尊卑之别自然也是周人的礼法形式之一。为了更广泛的推广周朝礼法,周人将音乐穿插其中,逐渐形成了礼乐制度。

一开始,将音乐穿插进立法之中,取得了不俗的成效。在周公一句“曲雅纯正”的呼吁下,周朝的礼乐愈加繁琐和隆重;下面的还原图是周朝人在祭祀天地人祖时,将音乐穿插其中。随着时间的推移,人们将这种以中正和平为基调,强调庄严肃穆、带有浓厚教育性质的音乐称为“雅乐”。

再后来,周朝的统治范围更加广阔,北部疆域甚至到达了现在的北京市附近。周朝统治者为了更好地传播礼乐制度,将各地民间曲调中不符合礼法的部分剔除,把颇具娱乐性质和艺术性质的音乐带进宫廷之内,融入到贵族内部交往的文化体系之内。但因为其性质有差异,也为了与“雅乐”做区分,周人把这一类音乐称作“俗乐”。至此,周朝的宫廷乐曲真正有了“雅”“俗”之分。

这时,我们已经对何为“雅乐”,何为“俗乐”有了一个具体的印象;接着我们再来深入了解西周时期的贵族们与音乐的那些不解之缘。

其实礼乐制度很早就在中原大地上存在,只是不成体系,规模较小罢了。在更早的商朝,商王的宫殿总会安排简单的编钟音乐和诗文朗诵。到了西周时期,“雅乐”和“俗乐”才真正的让音乐走进更广泛的群体当中去。

乐器上的规格制度是西周时期贵族等级划分的体现之一。从上图中规格的差异中可以看出,西周时期人们对于礼乐制度保持着相当的克制心态和敬畏心理。但是,随着周朝的领土疆域不断扩张,周朝统治阶级之下人民的差异化也越来越大。这个时候,要想保持西周礼法的纯正性和正统作用,原本单纯的宫廷祭祀礼乐就无法满足统治需求和社会需要。“俗乐”在这时候应运而生。

俗乐的本体是当时在民间的流行之乐,拥有相当大的传播能力和传唱基数。周朝的礼乐管理者有绝对敏锐的目光和洞察力,他们将民间流行之乐带入宫廷。

现在的北京市附近,是周朝的北方边疆,也是周朝俗乐的来源地之一。周朝的礼乐管理者将当地百姓传唱程度最高的乐曲带回了黄河流域。不过,即使传唱程度再高的民间乐曲,难免会出现一些与周文化,特别是周礼文化不相符合的地方。

一道相当棘手的难题摆在西周礼乐制度管理者面前:究竟是让这些难登大雅之堂的民间乐曲融入礼乐制度还是放弃一个扩张周文化影响力的绝佳机会?周朝礼乐制度管理者用更加温和的办法解决了这一难题——他们去掉了各地民间乐曲中不符合周文化的部分,将通俗简单、极具娱乐性质的流行音乐融入到周朝礼乐制度之中。

这样做,不仅仅是周朝文化的一种传播,还将礼乐制度的生命力传承下来。

周朝礼乐制度正式分为两个部分:雅乐和俗乐;它们各自代表了不同的领域,在周王朝漫长的统治中起到了极大的作用。这其中也是中国古代宫廷音乐有雅俗之分的原因。

让我们继续把视野调高,将音乐划归在美学的范畴里。西周在中国政治、文化和美学的历史上都处于一个转折期。可以看到,它对上古至殷商时期的思想认知与观念形态有着重大的突破。西周时期,人们的精神意识逐渐觉醒,对于秩序的认知也逐渐的完备,中原大地上的人们正在从上古时代走向更高级的人类文明时期。这种进化式突破使人们的生存状态进入更加理性的时代,这正是礼乐制度在此时大放异彩的最主要因素。

由此可见,自西周起,中原大地上的人们已开始对自身存在的生命价值有了自我的评价与分析,能够很清楚的表达出自己除了对生存之外的其他追求。周朝逐渐形成的礼乐制度最重要的表现就是对礼乐传统的回炉再生。周人将礼乐制度变成了一种兼具美与统治秩序的诗性表达。他们将雅乐作为对上古时期礼乐制度庄严肃穆之风的继承和遗传,让整个社会都处在一个完整的阶层之中。他们又将每一个极具地域特点的曲调划归进礼乐之内,称之为俗乐,这既让整个王国的差异矛盾减小,又是周人对于自我文化的创新与创造。

礼乐制度是西周统治阶级对于治理国家的柔性管理方式,它是一种从文化层面入手,以底层人民的角度向上层贵族统治阶级延伸的政治手段。中国古代宫廷音乐的雅俗之分,是周王朝统治者的一种大智慧——正统统治与民间通俗习惯的密切交流和融合使之成为中原大地上统治模式的一种新型范式,成为政治生活和日常生活的典范,也成为维系一个王朝的纽带。由此开始,中华民族从祖先身上继承下了礼乐制度,继而开启了中国长达数千年的与礼乐政治、礼乐文明、礼乐文化。

雅乐是古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时所用的正统音乐。周代的雅乐有“六舞”,包括《云门》,用于祭祀天神,相传为黄帝时的乐舞;《咸池》,用于祭祀地神,相传为尧时的乐舞;《大磬》,又名《大韶》或《韶箫》,用于祭祀四方,相传为舜时的乐舞;《大夏》,用于祭祀山川,相传为夏禹时的乐舞;《大凄》。 俗乐统称燕乐、即宴享之乐!希望能帮到您!采纳吧!

雅乐是古代帝王祭祀天地、祖先以及朝贺等大典时所用的音乐,俗乐是当时流行的民间音乐。

首先要知道雅是雅乐,俗是俗乐,从字面上就可以看出它们的范围不同,雅是高雅。《诗经》上说,雅者,正也,言王政之所废兴也,也泛指学识渊博者,古代称德高而有大才的人为大雅之人。

雅,正也,雅乐,既典雅纯正的音乐,是古代汉族的传统宫廷音乐,是帝王朝贺,祭祀天地等非常重要的大典所用音乐。是古代汉文化的重要组成部分。雅乐的琴曲都有《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》,丝竹曲有《春江花月夜》,琵琶曲巜阳春古曲》巜平沙落雁》等等。

俗乐,指世俗的音乐,与雅乐相对,古代俗乐泛指民间音乐,外来音乐和散乐的总称,也是新兴的舞乐。主要是以娱乐为主,乐器以钟、磐或管弦乐器为主,其舞蹈或腾或跳,表演轻松活泼。

俗乐在汉朝进入兴盛时代,出现大批俗乐乐曲,象刘邦的巜大风歌》《鸿鹄歌》,武帝的巜秋风辞》《瓠子之歌》……等等。

1、所指不同:雅乐:典雅纯正的音乐;俗乐:指世俗的音乐;

2、用途不同:雅乐是古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。俗乐是当时流行的世俗之乐、民间音乐,是新兴的乐舞。

雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定,与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传,只有韩国、日本及越南尚有保存。

随着周朝的衰落和社会的发展,民间音乐逐步代替了雅乐。贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐,如《乐记》所载,魏文侯“端冕而听古乐,则唯恐卧:听郑、卫之音,则不知倦。”

因此孔子曾感叹地说:“礼崩乐坏”。相匹配典礼的雅乐,开始具有浓郁的生活气息,以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板。

相对于雅乐而言,俗乐则是春秋战国以后产生于渚候国民间,具有粗犷,鲜活成份,并为诸候所欣赏的音乐。

我们常称高雅的音乐为“阳春白雪”,通俗的为“下里巴人”。

雅乐是古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时所用的正统音乐。《诗经》中的十五国风都是各地的民歌,当时也属雅乐之列,怛最正统的雅乐则是所谓“雅颂之声”的雅和颂。

雅乐是古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时所用的正统音乐。周代的雅乐有“六舞”,包括:(1)《云门》,用于祭祀天神,相传为黄帝时的乐舞,(2)《咸池》,用于祭祀地神,相传为尧时的乐舞,(3)《大磐》,又名《大韶》或《韶箾》,用于祭祀四方,相传为舜时的乐舞,(4)《大夏》,用于祭祀山川,相传为夏禹时的乐舞,(5)《大濩》,又称《韶濩》,用于祭祀始祖姜螈,相传为商代表现商汤伐桀武功的乐舞,(6)《大武》,用于祭祀祖先,为当时表现周武王伐纣武功的乐舞。前四种为文舞,后两种为武舞。 孔子评论《大韶》和《大武》,认为“《韶》尽美矣,又尽善也,《武》尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾》)他听了‘尽善尽美’的《大韶》,竟至“三月不知肉味”。《诗经》中的风、雅、颂也大多是周代的雅乐。‘大雅’、‘小雅’用于朝会、宴享,“周颂”用于郊庙,“国风’也可用于卿大夫宴享士庶。 春秋鲁襄公二十九年(前544),吴公子季札访问鲁国,听了周朝的各种雅乐,对《诗经》十五国风中的十三国风、小雅、大雅、周颂以及‘六舞’中的《大武》,《韶濩》、《大夏》和《韶箾》,都赞扬备至,但对《郐风》和《曹风》则不加评议。 《诗经》中的十五国风都是各地的民歌,当时也属雅乐之列,怛最正统的雅乐则是所谓“雅颂之声”的雅和颂。十五国包括郑和卫,但郑国和卫国的民间音乐历来受到儒家的排斥,被称为‘乱世之音’,成为雅乐的对立面。孔子和孟子都‘恶郑声之乱雅乐’(《论语·阳货》及《孟子·尽心下》),但魏文侯却对孔子的弟子子夏说:“吾端冕而听古乐 ,则唯恐卧,听郑,卫之音,则不知倦。”(《礼记·乐记》)梁惠王也对孟子说:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”(《孟子·粱惠王下》)注:“谓郑声也。”可见郑,卫之音是很优美动听的。从此“先王之乐”(雅乐)和“世俗之乐”(俗乐)就成了历代音乐的两大壁垒。但在隋、唐以前,还没有明确区分雅乐和俗乐,宫廷宴享可用雅乐,也可用俗乐。隋文帝始分雅、俗二部,俗乐统称为燕乐,即宴享之乐。

俗话说:雅俗共享吗,光是雅,太单调,脱离家际生活气息,不活泛,俗称绿叶还得配红花才好看。道理一样,能充分抓住观众的味口。

雅乐是指典雅纯正的音乐;俗乐指世俗的音乐。

其次,雅乐是古代帝王祭祀天及朝贺等大典时所用的乐舞。而俗乐是当时流行的世俗之乐、民间音乐,是新兴的乐舞。

随着周朝的衰落和社会的发展,民间音乐逐步代替了雅乐。

俗乐是春秋战国以后产生于渚候国民间,具有粗犷,鲜活成份,并为诸候所欣赏的音乐。

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